निर्देशक संजय लीला भंसाली हमेशा ऐतिहासिक फिल्मों को भव्य पैमाने पर दर्शकों के सामने पेश करने में सबसे आगे रहे हैं।
यह देवदास से लेकर नवीनतम कृति 'गंगूबाई काठियावाड़ी' तक जारी है। उनकी अगली वेब सीरीज 'हीरामंडी: द डायमंड बाजार' 1 मई को नेटफ्लिक्स पर रिलीज होगी। मनीषा कोइराला, सोनाक्षी सिन्हा, अदिति राव हैदरी सहित अन्य अभिनीत श्रृंखला भंसाली की पहली ओटीटी डेब्यू है।
ट्रेलर में स्वतंत्रता से पहले हीरामंडी में रहने वाले दरबारियों और स्वतंत्रता संग्राम में उनकी भागीदारी को दिखाया गया है। 'हीरामंदी' वास्तव में कहां है, इसका इतिहास क्या है, और दवाई नाम की महिलाएं सेक्स वर्कर कैसे बनीं?
श्रृंखला का शीर्षक, 'हीरामंडी', अब पाकिस्तान के लाहौर प्रांत में एक शहर है। श्रृंखला का ट्रेलर शुरू होता है, "एक ऐसी दुनिया में आपका स्वागत है जहां सेक्स वर्कर्स रानी थीं। पूरे इतिहास में महिलाओं के विचारों और अनुभवों को नजरअंदाज किया गया है।
यह महिला नर्तकियों के मामले में स्पष्ट है जिन्हें भारत का 'दवाब' कहा जाता था। आज, 'दवाईब' और 'हीरामंडी' नामों का उल्लेख एक ऐतिहासिक संदर्भ में एक सकारात्मक इतिहास है जहां 'दवाआईबी' और 'हीरामंडी' नामों को भी उनके अपने लोगों द्वारा सेक्स वर्क/वर्कर्स के रूप में त्याग दिया जाता है।
हीरामंडी में वर्तमान स्थिति यह है कि यह दिन के दौरान एक शॉपिंग मॉल और रात में एक लाल बत्ती क्षेत्र है। समय का पहिया पीछे की ओर घुमाते हैं तो हीरामंडी अपने हीरों के लिए मशहूर है। इस जगह का नाम एक राजा के नाम 'हीरा सिंह दी मंडी' से लिया गया है। समय के साथ, मुगलों ने फारस से महिलाओं को दरबार में नृत्य करने के लिए लाया। वे महिलाएं 'दावाइब' हैं।
'दावाइब' महिलाओं का इतिहास तमिलनाडु की महिलाओं के इतिहास से मिलता-जुलता है, जो कभी देवदासी भक्त थीं और मंदिरों में स्तुति गाती और नृत्य करती थीं।
दवाइब, उस समय भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे नाजुक कलाओं की महिलाएं, संगीत और नृत्य की सूक्ष्म स्वामी थीं। शास्त्रीय विद्वानों का कहना है कि 'दावाइब' शब्द उर्दू शब्द 'तवाफ' से लिया गया है। अर्थ है घूमना या एक जगह खड़े होना। यदि आप सोचते हैं कि वे ऐसा क्यों कहते हैं, तो नाम इस तथ्य से लिया गया हो सकता है कि लड़कियों ने कथक प्रकार के नृत्य में अच्छा प्रदर्शन किया।
इसके अलावा, उनके नाम के साथ कोई अपमानजनक पदार्थ नहीं है। लेकिन आज इसे सेक्स इंडस्ट्री के साथ-साथ बुरे अर्थों में देखा जाता है।
इसके जवाब में द मेकिंग ऑफ कोलोनियल लखनऊ की लेखिका वीणा तलवार कहती हैं, "दावाइब को वेश्यावृत्ति से जोड़ना इस सामाजिक संस्था की बहुत गलत निरूपण है।
भारतीय कला और संस्कृति के संरक्षक और सभ्यता के बेहतरीन उदाहरणों को मुगल कला, सौंदर्यशास्त्र और स्थानीय संस्कृति में प्रमुख योगदानकर्ता कहा जा सकता है। इतना ही नहीं, वे स्वतंत्र महिलाएं थीं जिन्होंने अपने जीवन का फैसला खुद किया, महंगे कपड़े बेचने वाले।
उनके व्यक्तित्व का एक उदाहरण संपत्ति का स्वामित्व है। क्योंकि हिंदू कानून विधेयक और कई संघर्षों के माध्यम से स्वतंत्रता के बाद ही महिलाओं को भारत में संपत्ति का अधिकार मिला। लेकिन दशकों पहले, दवाई महिलाओं के पास संपत्ति के अधिकार थे। इसके अलावा, महिलाएं आर्थिक रूप से आत्मनिर्भर थीं और साक्षरता और साहित्यिक प्रतिभा रखती थीं।
1857 के सिपाही विद्रोह के दौरान, जिसे भारतीय स्वतंत्रता का पहला संघर्ष माना जाता है, दावाइब की महिलाओं ने अंग्रेजों से भागे सैनिकों को शरण दी। इसी तरह, दवाइबों ने गांधी के दांडी मार्च का वित्तपोषण करके, उग्रवादियों को वित्तीय सहायता प्रदान करके और आश्रय प्रदान करके भारत की स्वतंत्रता के कारण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन दुर्भाग्य से इतिहास में इन सभी प्रतिबद्धताओं को उनकी नैतिकता के सवालों ने कुचल दिया है।
दावाइब, जो राष्ट्र की रीढ़ के रूप में एक अदृश्य जगह से दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र को बनाने के लिए जिम्मेदार थे, रईसों की तरह रहते थे। पितृसत्तात्मक दुनिया में, भारतीय माताओं ने ऐसी शक्ति और प्रभाव का प्रदर्शन किया जो पुरुष कभी सपने में भी नहीं सोच सकते थे। इसके सबूत के तौर पर ब्रिटिश सरकार के रिकॉर्ड में इस बात का जिक्र है कि भारतीय नागरिकों की सबसे ज्यादा करदाताओं की सूची में दाऊद बंधुओं का नाम था और वे केवल अमीरों द्वारा आयोजित कॉन्सर्ट करते थे. इन अमीर महिलाओं को शायद भोजन के लिए यौनकर्मी में क्यों बदल दिया गया?
कुछ विद्वानों का कहना है कि मुगल साम्राज्य के कुछ राजाओं ने उन्हें वेश्यावृत्ति के लिए काम पर रखा था। इसी तरह, यह कहा जाता है कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद ने उन्हें भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में उनकी भूमिका को रोकने के लिए वेश्यावृत्ति में लाया और इन महिलाओं को इंग्लैंड से अकेले आए अंग्रेजी पुरुषों द्वारा उनकी वासना के अधीन किया गया था।
यह ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान था कि हीरामंडी धीरे-धीरे एक लाल बत्ती क्षेत्र बन गया। विभाजन के बाद, हीरामंडी को पाकिस्तान के साथ सीमा पर कब्जा कर लिया गया और कलाकारों के साथ एक सांस्कृतिक केंद्र के रूप में इसका महत्व स्थापित किया।
समय के साथ, वेश्यावृत्ति और सामाजिक मानदंडों के खिलाफ सख्त कार्रवाई ने हीरामंडी को कुछ हद तक बदल दिया है। तो अब, दिन के दौरान एक पारंपरिक बाजार की तरह, अपने जीवंत अतीत के तत्वों की याद ताजा करती है, रात में सेक्स वर्क का काम अभी भी चल रहा है।
हीरामंडी में, दावाइब महिलाओं ने अपनी कला, नृत्य, वर्ग, शिक्षा, बुद्धि और देशभक्ति के माध्यम से संस्कृति का प्रतिनिधित्व किया। फिर भी उनकी सच्चाई इतिहास के दोहरे मानकों का शिकार हो गई है।
संजय लीला भंसाली इससे पहले भी अपनी फिल्म 'गंगूबाई काठियावाड़ी' में सेक्स ट्रेड में महिलाओं की परेशानियों से निपट चुके हैं। इसलिए सभी के बीच एक उम्मीद है कि वह महिलाओं का सच्चा इतिहास जरूर सामने लाएंगे।
